Una expresión de la misma profunda actividad

Fragmento del libro "Mente Zen, mente de principiante" de Shunryu Suzuki

Tener la posibilidad de sentarme con ustedes es muy inusual. Por supuesto, cualquier cosa que hacemos es inusual. Nuestra vida humana es rara y maravillosa.

Cuando me siento quiero quedarme así para siempre, pero me propongo a tener otras prácticas, como leer o caminar. Cuando camino pienso, “esto es maravilloso” pero tengo que cambiar la práctica nuevamente y entonces leo. Entonces el propósito de mi práctica es expresar mi apreciación, eso es todo. Nuestro camino no es sentarnos para adquirir algo; es para expresar nuestra propia esencia. Esa es nuestra práctica.

Si quieres expresarte a ti mismo, tu esencia, debe de haber maneras naturales y apropiadas de hacerlo. Incluso cuando entras a la sala o cuando retiras la esterilla es una expresión de ti mismo. No son preparaciones para la práctica ni relajación después de ésta; son parte de la práctica. Entonces no deberíamos hacerlo como si estuviéramos preparándonos para otra cosa. Así debería ser en nuestra vida cotidiana.

Cocinar o preparar comida, no es preparación; es práctica. Cocinar no es tan solo preparar comida para ti u otra persona; es para expresar tu sinceridad. Entonces cuando cocinas debes expresar a ti mismo en la cocina. Debes disponer de tiempo; debes trabajar en ello sin nada mas en la mente, y sin esperar nada. Tan solo cocinas! Eso también es una expresión de ti sinceridad, una parte de tu práctica.

Es necesario sentarse, de esta manera, pero sentarse no es nuestra única manera. Cualquier cosa que haces debe ser una expresión de la misma profunda actividad. Debemos apreciar lo que estamos haciendo. No hay preparación para otra cosa.

A la vuelta del verano ...

Los periodos de descanso ademas de revitalizar son una oportunidad para descubrir nuestras posturas o papeles. Con 'posturas o papeles' me refiero a 'ideas preconcebidas en base a una experiencia' y fijadas de allí en adelante, al pasado sobre-impuesto al momento presente.

El descanso, al igual que el silencio, es una hoja en blanco que nos permite descubrir esos lazos, a veces invisibles, con el pasado. Para esto es imprescindible estar atentos.

Hace un par de clases reflexionaba con la idea de que lo que todos mas anhelamos, y tenemos derecho, es a ser felices. No importa el formato o excusa, la felicidad es un estado independiente del envase, verdad?

Es importante tener claro este primer punto, que quiero ser feliz y que tengo derecho a serlo, y tan importante es también el saber dónde se encuentra esa felicidad.

Cada uno de nosotros creemos tener una fórmula para la felicidad -seguridad económica, salud, armonía familiar, etc por nombrar algunos pocos ejemplos- aunque hay otras personas que hablan de la existencia de un estado de felicidad permanente, sin causa y que se encuentra dentro de uno. Guau! esto si que es radical, por mas de que lo hayamos escuchado muchas veces.

Será verdad? puede ser un invento, claro, aunque parecería seriamente valer la pena el dedicarle un poco de atención. Muchos 'sabios' han hablado de lo mismo pero esto no significa que deba creerlo ciegamente.

La idea de que "la felicidad se encuentra dentro de uno" se opone al pensamiento colectivo que nos impulsa a obtenerla conquistando el mundo que nos rodea. Si la felicidad esta dentro mio debo tan solo des-cubrirla, quitar aquello que la cubre. 

Al adentrarnos dentro de 'nosotros mismos' nos encontramos con un mundo invisible donde no existen objetos pero sí ideas. Aquello que cubre, obstaculiza, la felicidad son ideas.

Ideas y mente son sinónimos … pensamientos. Sin pensamientos no hay mente y sin mente no hay pensamientos. Entonces para des-cubrir, para quitar las ideas del medio, no es posible utilizar la mente. A este típico error en Zen lo llaman 'lavar sangre con sangre'. 

Nuestra arma en esta aventura es la atención pura, neutral y viva, equivalente a la luz. Las ideas que cubren la felicidad operan en la oscuridad de la ignorancia que desaparece instantaneamente y sin esfuerzo ante la luz de la atención. 

Este es el camino, nos dicen los sabios … dejar que las ideas se marchiten en la luz de la atención.

Hay dos (2) cosas importantes que diferenciar; (1) por un lado albergamos ideas, posturas basadas en experiencia pasada, que es necesario revisar a través de la luz de la atención. Esto se llama conocerse a uno mismo y aquí nadie puede ayudarnos, es una responsabilidad de cada uno.

Por otro lado (2), debemos darnos cuenta que la mente esta habituada a estar ocupada con algo; televisión, internet, música, teléfono, conversación, pensamiento, etc. Constantemente hay algo que 'cubre' los cuatro arboles y el sol en la figura de la persona y el perro. Esta 'adicción' de la atención en estar 'ocupada' en algo tiene siglos de entrenamiento. En este aspecto puramente mecánico podemos encontrar ayuda en una técnica, y esto es el corazón de nuestra práctica de yoga.

Las prácticas que llevamos a cabo tienen el objetivo de armonizar el cuerpo-mente para luego poder dedicarnos al gran desafío de conocernos a nosotros mismos, la única actividad que vale la pena y donde se alberga la felicidad.

Cotidianidad

No espero que el mundo que me rodea cambie
el secreto lo encuentro en la cotidianidad …
que comienzo a percibir al detenerme
no físicamente pero espiritualmente en este momento.
La ansiedad la generan el deseo y el miedo
olvidando que puedo morir el próximo instante
o, mejor dicho, que ya estoy muerto.

Alone

Many pictures of him are running around

nevertheless there is one that I love.

It is old, stained and even burned … yes,

but is the old man that I know.

From there he continues guiding me …

sometimes is as if I am looking at the mirror.

Steve, Para qué todo esto? (IV)

Hace poco me he encontrado con dos situaciones opuestas que ilustran dos extremos a los que puede llegar nuestra visión como capacidad de interpretar el entorno, el de la negación (consciente o inconsciente) y el de la intuición.

Hay un documental del año 2010 titulado "Inside Job" que intenta explicar y divulgar las razones de la crisis financiera de 2008. 

Allí alguien habla acerca de los ejecutivos que diseñaron y expandieron el uso de ciertos productos financieros, los "Derivados" en particular, que causaron la caída del sistema en su totalidad y dejaron a millones de personas en un nivel de pobreza. Los describe de esta manera:

"En general esta gente es marcadamente estrecha en el foco de su vida. Su existencia tiene tan solo dos aspectos; su trabajo y como gastar lo que ganan. Mas allá de eso el mundo no existe. Viven en una burbuja carente de reflexión, en un mundo irreal donde las consecuencias de sus acciones les parecen tan lejanas que directamente no las registran en su manera de pensar." 

El otro extremo lo he encontrado en un libro que esta leyendo Clara que se titula "Mujeres que corren con los lobos". Allí habla de la intuición y dice:

"Y, sin embargo, gracias a esta luz (la intuición) afloran a la conciencia los milagros de la belleza profunda del mundo y de los seres humanos. Con esta penetrante luz podemos ver un buen corazón más allá de una mala acción, podemos descubrir un dulce espíritu hundido por el odio y podemos comprender muchas cosas en lugar de quedarnos perplejos. La luz puede distinguir las capas de la personalidad, las intenciones y los motivos de los demás. Puede distinguir la conciencia y la inconsciencia en el yo y en lo demás. Es la varita mágica de la sabiduría. Es el espejo en el cual se perciben y se ven todas las cosas. Es la profunda naturaleza salvaje."

Pienso que una visión estrecha hace que no distingamos mas allá de nuestros zapatos volviendonos pequeños y limitados. A cada momento estamos solitarios a merced del mundo entero y el mas mínimo de los in-convenientes amenaza nuestra realidad. Un permanente estado de tensión y ansiedad.

Por el contrario, la expansión de la percepción disuelve el contorno de la piel y ya no estamos tan solos e indefensos. Al amplificar nuestra visión con el mundo que nos rodea estamos integrándolo a nosotros, e integrándonos nosotros a el, creando una realidad donde los enemigos no existen y cada momento es una curiosa novedad. Así se libera espontáneamente la inteligencia necesaria para encontrar cada momento y una verdadera energía sanadora esta a plena disposición. 

(photo credit: Gyan Lopez)

Vision

Esta es una reflexión del concepto global de vision y no solo como percepción optica. 

En el diccionario se define vision como la capacidad de interpretar al entorno. 

Momento a momento desde aspectos mas prácticos e imediatos hasta cuestiones mas profundas y esenciales estamos ejerciendo nuestra capacidad de "visionarios". 

Cómo me vestiré hoy? Qué comer? A dónde voy? De dónde vengo? Qué hago aquí? … Quién soy?  

Son todas cuestiones cuya respuesta depende de la interpretación de lo que nos rodea. Momento a momento, acorde a nuestra visión, fijamos la atención en cierta dirección y así se desenvuelve el juego.

La interpretación del entorno depende en gran medida del grado de sensibilidad que poseamos, y el nivel de sensibilidad se debe a la inmediatez o, dicho de otra manera, a la ausencia de intermediarios. Por ejemplo, la interpretación de la temperatura ambiente será mas precisa cuanto menos capas cubran la piel. La interpretación de cierta información será mas precisa cuanto mas próxima sea su fuente, etc, etc.

A mayor sensibilidad más sutil es la interpretación, y a medida que la interpretación se vuelve mas aguda la llamamos intuición. En algunas tradiciones esotéricas se la simboliza con el "tercer ojo" simbolizando la capacidad de leer entre lineas.

La palabra intuición viene del latín intueri que significa "mirar hacia adentro o contemplar". Es el conocimiento directo e inmediato sin intervención de la razón. 

"Mirar hacia adentro" es simplemente retroceder a esa dimensión, anterior al pensamiento, de pura percepción.

Como vimos en el ejercicio al final de "Lo ha dicho Steve III", la mente tiene las capacidades de estar pura en el presente, de perderse en razonamientos, y tambien de darse cuenta que se ha "perdido" y regresar al presente. Actuará conforme este entrenada, igual que un músculo. Podemos hacer una analogía con la mente y relacionar la acción de pura percepción con un músculo elástico y fuerte y, por el contrario, similar la capacidad de la mente de perderse inadvertidamente en razonamientos innecesarios a un músculo corto y tieso. Al final es una cuestión de práctica y comprensión, una especie de circulo que se retro alimenta.

Entonces la "profundidad" en la vida no se logra teniendo más conocimiento sino todo lo contrario, cultivando la contemplación, que se trata de el proceso diametralmente opuesto.

Hemos llegado entonces al revelador descubrimiento de que la posibilidad de una conexión mas directa con la vida se esconde en la contemplación. 

También nos encontramos con a una situación mas difícil de aceptar; hoy día el hecho de contemplar, de establecerse en un estado de presencia sin intervención de la razón, esta visto como algo parecido a estar muerto. 

Dejemos de lado los momento prácticos y necesarios en que la razón debe ser utilizada y concentremos la atención en todos aquellos momento en donde no hay ninguna urgencia de hacer algo especifico. Qué hacemos en tal situación? … ordenador, teléfono, televisión, música, hablar o simplemente pensar en algo … casi nunca escogemos conscientemente la opción de no hacer nada y simplemente quedarnos en el momento presente.

En este preciso punto me gustaría aplicar las sabias palabras de Steve. Lo paradójico en este caso es que la manera de influir en la realidad que nos rodea sea "saliendo" de ella.

Lo ha dicho Steve III

Los pensamientos aparecen y desaparecen.

Qué hay antes de la aparición y después de la desaparición de los pensamientos?

… presencia

Esta investigación debe ser realizada. Sin esto la práctica, por mas sofisticada que sea, esta incompleta. Por el contrario, este aspecto completa la práctica mas simple y garantiza sus beneficios.

Esta presencia es constantemente seducida y capturada por los pensamientos en una dimensión irreal y aparente creada por "personas no mas listas que tu".

En una rama del budismo japonés identifican tres tipos de acciones en la mente:

La primera es atención pura sin reflexión. Estar en el momento presente sin la mediación de pensamientos. Por ejemplo, percibir una melodía.

Generalmente este estado de pura percepción es seguido por una reflexión acerca de la percepción, un movimiento que activa una cadena de pensamientos. Por ejemplo, "que bonita melodía, me recuerda…". Esta reflexión es la segunda acción de la mente. No somos conscientes de esta desviación.

La tercer acción de la mente es cuando uno se da cuenta que se ha desviado del estado de percepción.

La presencia (primer acción) es interrumpida innecesariamente por un pensamiento (segunda acción), luego me doy cuenta de ello (tercer acción).

Para ilustrar esto hicimos un simple ejercicio:

Sentados en posición para la meditación relajamos el cuerpo e interiorizamos la atención.

Una vez el cuerpo se vuelve inmóvil y la respiración estabiliza comenzamos a contar la espiraciones comenzando de cero hasta llegar a diez. 

Al llegar a diez comenzamos la cuenta nuevamente de 0 a 10. 

Si en el camino me distraigo y pierdo la cuenta antes de llegar a diez, regreso a cero y comienzo nuevamente.

La cuenta de las respiraciones es una acción mecánica que no requiere pensar. Primera acción de la mente.

La eventual distracción de la cuenta es la segunda acción de la mente.

El darme cuenta y volver a cero es la tercer acción.